形容人不知羞耻的成语

恬不知耻tiánbùzhīchǐ[释义] 指对卑劣的或不光彩的行为安然处之；不以为耻。

恬：安然、满不在乎。

[语出] 宋·钱时《两汉笔记》：“谏不行；言不听；膏泽不下于民；而但缄默固位；恬不知耻；又可谓贤乎

”[正音] 恬；不能读作“ɡuā”。

[辨形] 恬；不能写作“括”。

[近义] 厚颜无耻 满不在乎[反义] 无地自容[用法] 用作贬义。

一般作谓语、定语、状语。

[结构] 偏正式。

[辨析] ～与“厚颜无耻”区别在于：～偏重于“恬”；“知”指做了坏事；也无动于衷；多指坏人没有心理上的羞耻感；而“厚颜无耻”偏重在“厚”和“无”；指人“脸皮厚”；不怕羞耻。

[例句] 有些人穿得挺时髦；貌似很有身份；却～地在公共场所乱扔果皮。

[英译] shameless

里哪些句子是常考的?

三人行，则必有我师故弟子不如师，师不必贤于弟子，闻道有先术业有专攻句考的次数最多）师者，所以传道受业解惑也位卑则足羞，官盛则近谀故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

就这些 好好背吧 准

学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事

降生数月而孤，小时家境贫寒，当牧牛童，喜欢偷听书塾老师朗读文章，听了能背诵。

塾师发现后，邀他到书塾里学习，后来还把女儿许配给他。

刘开十四岁时，拿着自己写的文章拜谒桐城派主要作家姚鼐。

姚鼐非常赏识他，尽力教他文章作法，多次赞扬这位文坛新秀。

从此刘开的才名轰动一时，后来成为桐城派著名作家之一，诗文均为世人称道。

道光元年（公元1821年），亳州聘请刘开修邑志，寓于佛寺中。

道光四年（公元1824年）陡得疾，卒，享年41岁。

有大量诗文存世，均收入《孟涂诗文集》。

原文：君子学必好问。

问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。

好学而不勤问，非真能好学者也。

理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉?贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也，不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。

等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难(nàn)，审问而明辨之”也。

《书》不云乎：“好问则裕”。

孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。

子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

是己而非人，俗之同病。

学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)，如是，则终身几无可问之事。

贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉。

等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。

人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。

夫自用；其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为心术者大，而蹈之者常十之八九。

不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。

而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。

嗟乎

学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎

且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。

亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

智者千虑，必有一失。

圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。

理无专在，而学无止境也，然则问可少耶

《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

孔文子不耻下问，夫子贤之。

古人以问为美德一位散户高手的炒股心得，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫

译文：君子学习一定喜爱问。

“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难一位散户高手的炒股心得，不“问”就不能增加知识。

喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。

道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢

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